7º Concurso Literario 2015

Centenario del Genocidio Armenio

Las atrocidades cometidas contra el pueblo Armenio por el Imperio Otomano y el Estado de Turquía durante el transcurso de la Primera Guerra Mundial y años anteriores y posteriores a ésta, son llamadas en su conjunto el Genocidio Armenio. El Genocidio es una forma organizada de matanza de un conjunto de personas con el objetivo explicito de ponerle fin a su existencia colectiva. Esto requiere un planeamiento central y una maquinaria organizada para implementarlo haciendo que el genocidio sea un prototipo de crimen de estado, ya que solo un estado cuenta con los recursos necesarios para llevar a cabo tal destrucción. El Genocidio Armenio fue planeado y administrado centralmente por el Estado de Turquía contra toda la población Armenia del Imperio Otomano. Fue llevado a cabo durante la Primera Guerra Mundial entre los años 1915 y 1918. El pueblo Armenio fue sujeto a deportaciones, expropiaciones, secuestros, tortura, masacre e inanición. La gran mayoría de la población Armenia fue forzosamente removida desde Armenia y Anatolia a Siria, donde una gran parte de la población fue enviada al desierto para morir de hambre y sed. Gran número de Armenios fueron masacrados metódicamente a lo ancho y largo del Imperio Otomano. Mujeres y niños fueron raptados y brutalmente abusados. Toda la riqueza del pueblo Armenio fue expropiada. Después de menos de un año de calma al final de la Primera Guerra Mundial, las atrocidades contra el pueblo Armenio fueron reanudadas entre 1920 y 1923, donde los restantes armenios fueron victimas de más masacres y expulsiones. En 1915, treinta años antes de que la Organización de las Naciones Unidas adoptase la Convención sobre la Prevención y Castigo de los Crímenes de Genocidio, la comunidad internacional condenaba el Genocidio Armenio como un crimen contra la humanidad.

http://www.genocidioarmenio.org/preguntas-frecuentes/

Día del Holocausto

Hoy se conmemora un nuevo aniversario, Yon Hashoah, (Día del Holocausto). Parece ser que el mes de Abril esta signado por estos hechos ya que también el 24 se conmemorará otro aniversario del Holocausto Armenio. La barbarie y la guerra son una mala costubre humana que perdura a lo largo de la historia, parece ser que aprendemos poco y repetimos mucho. Mi recuerdo para los 6.000.000 de judios que murieron asesinados por el nazismo, y a la memoria de mi padre que lucho contra ellos.

Saul Nagelberg

Día Internacional contra la Esclavitud Infantil

Consejo de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes - GCBA

Más de nueve millones de niños, niñas y adolescentes de todo el mundo viven con su infancia rota porque están sometidos a alguna forma de esclavitud contemporánea, al ser obligados a trabajar, explotados sexualmente, al ser víctimas de trata o convertirse en niñ@s soldado.

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Un templo que llegó desde el Líbano

gentileza Ulcm Consejo Latino

Chile Festeja América

POR QUE CHOCAR LOS HUEVOS ROJOS EN PASCUA ?

Según la tradición griega antigua, los huevos de Pascua se tiñen de color rojo. El color rojo representa la sangre de Jesucristo, cuya resurrección se celebra el día de fiesta de las vacaciones en todo el mundo griego. El huevo en sí mismo representa la tumba sellada de Jesús de la que surgió después de su crucifixión.

Según la tradición, el Jueves Santo es el día en que los griegos han de teñir sus huevos y rojo ha sido el color tradicional. En el mundo occidental, e incluso en Grecia, la tradición ha comenzado a desvanecerse y los colores brillantes, patrones, pegatinas se utilizan para decorar los huevos de Pascua. El juego de choque- o "tsougrisma" como los griegos llaman, simboliza la ruptura (apertura de la tumba y la resurrección de Jesucristo de entre los muertos). La costumbre se lleva a cabo después de la Resurrección (el sábado de Pascua a la medianoche o al día siguiente durante las fiestas de Semana Santa). Dos personas que compiten en un juego por la celebración, toman sus respectivos huevos en su mano y chocan los mismos. El objetivo es romper el huevo de otro jugador. El ganador, a continuación, utiliza el mismo extremo del huevo para aprovechar el otro extremo, no agrietado de huevo rival. El "ganador" es quien cuyo huevo agrieta los huevos de todos los otros jugadores. 

Unión Helénica Peloponense

Posibles orígenes de huevos, conejos y pescados de Pascuas

En la prehistoria representarían provisiones y supervivencia:

Se piensa que el origen de la tradición de comer huevos al finalizar el invierno vendría de la Edad de Hielo en el Hemisferio Norte, tras el duro invierno, cuando apenas quedaban provisiones. Con la llegada de la primavera volvían las aves desde el sur y empezaban a poner huevos, quealimentaban provisoriamente a los seres humanos hasta que podían volver a cazar con la llegada de mejores temperaturas.

En el judaísmo representaría la continuidad del ciclo de la vida:

El huevo de Pascua no aparece como un símbolo dentro de la costumbre judía. Sin embargo, existe el simbolismo de utilizar un huevo decorado dentro del plato (Keará) que se prepara durante el Séder de Pésaj, como una representación de la continuidad del ciclo de la vida (por su forma redondeada).

Otro significado que se le otorga al huevo durante el Séder de Pesaj es el del endurecimiento del corazón de faraón Ramses II, que no permitía salir al pueblo hebreo de Egipto.

Un tercer significado que se le atribuye al simbolismo del huevo es el fortalecimiento que presentó el pueblo judío al lograr salir de Egipto durante el Éxodo.

En el paganismo, en la Antigua Babilonia: En búsqueda el pez que contiene el órgano generador de la vida.

El huevo de Pascua, como tal tendría su origen en el paganismo en la Antigua Babiloniay empezaría cuando Tamuz el hijo de Nimrod es asesinado y su cuerpo es descuartizado y regado por todas partes. Nimrod ya había muerto y sólo vivía la madre llamada Semiramis que cuando enviuda se casa con su hijo Tamuz. Cuando se entera que éste ha muerto descuartizado y sus partes regadas por todo el reino manda a levantar todas las partes del cuerpo y las remienda para darle forma y vida al cuerpo mediante el acto sexual, pero se entera que le falta una parte sin la cual no puede tener relaciones; después de investigar, le dicen que esa parte fue arrojada al río y manda a juntar todos los peces para así encontrar en la panza de alguno la parte faltante de Tamuz. Finalmente la encuentra en un pez y es por eso, siguiendo esta tradición la gente en el paganismo come solamente pescado durante la pascua porque la parte que el pez se comió era el órgano reproductor masculino utilizado para engendrar la vida.

A esta tradición se la conoce como la endecha o el Luto a Tamuz y nada tiene que ver con el Cristianismo ni el Judaísmo todo esto tiene sus raíces en la antigua Babilonia por eso se la condena en la Biblia diciendo que ha dado a beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación. Apocalipsis 18:3 de modo que el pez que muchos dicen que es cristiano no lo es. También los huevos de pascua encuentran ahí su significado, cuando salen a buscar los huevos de pascua estarían buscando aquella parte que se le perdió a Tamuz.

El conejo como símbolo de fertilidad:

Los huevos no son de conejo dado que éstos no se reproducen así, pero son símbolo de fertilidad en el mundo pagano; inclusive la revista Playboy usa un conejo como símbolo, y que tendría que ver con la religión babilónica iniciada muchos siglos antes de la muerte de Jesucristo.

El comer pescado, huevos, y conejos no corresponderían al cristianismo aunque algunos han mezclado lo santo con lo profano. Por eso Dios llama a los cristianos a salir de babilonia. Apocalipsis 18:4

En el cristianismo simbolizarían la persecución de Jesús por parte de Herodes y la intervención de Dios para evitar ser encontrados. 

El intercambio de huevos de Pascua de chocolate es muy extendido en Polonia, Alemania, República Checa, Eslovaquia, Italia, Francia, Estados Unidos, Norte de México, Argentina, Brasil, Uruguay, Perú, Chile y Paraguay.

El hecho de asociar el huevo con la fertilidad y por coincidir la Pascua con la estación primaveral, estación fértil por excelencia en el hemisferio norte, hace que haya quedado establecido en toda Europa como símbolo de la Pascua. De modo que muy pronto los pasteleros comenzaron a elaborarlos utilizando distintos ingredientes como el azúcar y luego el chocolate.

En la Edad Media, el intercambio se hacía con huevos de tortuga a los que se trataba la cáscara mediante diferentes procesos para decorarla. Muchas veces eran verdaderas obras de arte.

La costumbre del conejo de Pascua, que consiste en esconder huevos pintados en las nubes para que los niños no los encuentren y para la alegría y regocijo de los niños que los encuentran, se sigue manteniendo en muchos países. Simbolizaría la persecución de Jesús por parte de Herodes y la intervención de Dios para evitar ser encontrados. 

Curiosamente, en los jardines de la Casa Blanca el día de Pascua se desarrolla una singular carrera de chicos que hacen rodar los huevos. Gana quien llegue más lejos y sin romperlos..

En Medio Oriente todavía se sigue intercambiando huevos carmesí, para recordar la sangre de Cristo y en Polonia y Ucrania hacen verdaderas obras de arte con cera fundida sobre su cáscara.

Origen de la decoración del huevo de Pascua: Astarté diosa pagana habría nacido de un huevo.

El Origen remoto de la Pascua viene de la Diosa mesopotámica Ishtar (Astarté, Asera, Astaroth, Inanna) que significa también Ester. Adorada por los babilonios, asirios, fenicios, cananeos e incluso los hebreos. Según el mito antiguo, esta deidad nace de un huevo y le robó los secretos de la vida al dios Enki para dárselo a los humanos. Para representarla se usaban conejos como símbolos de fertilidad, amor y vida, y esa tradición aún continúa junto con la del huevo pintado de colores vivos. También es por eso que en inglés Pascuas aún se nombra Easter y en alemán Oestern.

Entre los etruscos: El Huevo de Pascua como contra hechizo.

Aparece en la jarra de vino etrusca de Tragliatella (aproximadamente 700 a. C.), en el que aparecen el rey sagrado y su sucesor escapando de un laberinto. El otro lado de este jarrón ilustra un desfile a pie en la dirección del Sol, encabezada por el rey sagrado desarmado. Siete hombres le escoltan y cada uno de ellos lleva tres jabalinas y un gran escudo con el dibujo de un jabalí, y el sucesor armado con una lanza va a la retaguardia. El jabalí sería la insignia familiar del rey sucesor, y los siete hombres representarían los siete meses gobernados por el sucesor, que caen entre la cosecha de manzanas y las fiestas de la fertilidad.

La escena tiene lugar el día de la muerte ritual del rey, y la diosa Luna (en este caso Pasífae) ha salido a su encuentro (una terrible figura con túnica y con un amenazante brazo en jarras, mientras que con el otro brazo extendido le ofrece una manzana, que es su pasaporte para el Paraíso); las tres jabalinas que lleva cada hombre significan la muerte.

Sin embargo, el rey es acompañado por una pequeña figura femenina con túnica como la otra; quizá sea la princesa Ariadna (que ayudó al héroe Teseo a salir del laberinto mortal en Cnosos). El rey muestra, como un contra hechizo de la manzana de Pasifae, un huevo de Pascua de la resurrección. La Pascua era la estación en que se realizaban las danzas «Ciudad de Troya» en los laberintos hechos sobre el césped también adoptados en Gran Bretaña prehistórica y en Etruria.

En el frente de la jarra hay un dibujo laberíntico que se encuentra no sólo en ciertas monedas de Cnosos, sino también en los intrincados dibujos hechos en el césped y que hasta el siglo XIX pisaban los escolares británicos en la Pascua de Resurrección.

Un huevo sagrado etrusco de traquita negra pulimentada, encontrado en Perusa (Italia), con una flecha en relieve a su alrededor, es este mismo huevo sagrado.

Entre los siglos IX y XVIII, la Iglesia prohibió el consumo de huevos durante la cuaresma por considerarlo equivalente a la carne, y por ello la gente los cocía y los pintaba para diferenciarlos de los frescos y poder consumirlos el día de Pascua de Resurrección. Con el tiempo, estas tradiciones se incorporaron a la festividad de Pascua de Resurrección y hoy en día el huevo de Pascua es un símbolo universal. Para muchos, el huevo se asemeja a la resurrección como un símbolo de vida nueva.

Huevo de Pascua de chocolate decorado:

En la actualidad, la tradición continúa con algunas variaciones. En Europa se mantiene la costumbre que data desde la Edad Media de adornar huevos con tinturas y pintados. Aunque parece que la práctica de huevos ornamentales era principalmente elaborada por clases altas o de recursos; luego se hicieron decoraciones más sencillas con el empleo de hojas de árbol para crear patrones sobre el cascarón. El comercio y la modernidad por su parte se ha encargado de incorporar los huevos de chocolate, y los huevos de plástico para ser rellenados de dulces, y que según la leyenda son escondidos por el conejo de Pascua para que los niños los busquen, los encuentren y se los coman. En Argentina, Chile y Uruguay, se conserva la tradición de regalar huevos de Pascua decorados artesanalmente con glasé multicolor o bien en chocolate. Mientras, en el norte de México huevos rellenados de confeti, conocidos como cascarones, son decorados y cubiertos con papel.

AnaNeve...

Visitas guiadas

El prólogo de "Nunca más" redactado por el escritor que generó controversia

La introducción escrita por él fue modificada por el gobierno de Néstor Kirchner, argumentando que el texto original defendía la "teoría de los dos demonios"

http://www.lanacion.com.ar/1369654-conadep-su-vinculo-con-los-derechos-humanos

Cuentos tradicionales del mundo

María Teresa Andruetto: un encuentro cerca de casa

María Teresa Andruetto, la única argentina distinguida con el Premio Hans Christian Andersen, protagonizará este viernes 13 un diálogo abierto sobre su vida y su obra. En el Centro Cultural El Parque de Salsipuedes, con entrada gratuita.

http://www.lavoz.com.ar/ciudad-equis/maria-teresa-andruetto-un-encuentro-cerca-de-casa

Fiesta de la Alasita

Prensa Subsecretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires – 19/01/2015

El próximo sábado 24 de enero desde las 11h. comienza el ciclo Buenos Aires Celebra 2015con los festejos de la colectividad boliviana, en el marco de la Fiesta de la Alasita en el Parque Indoamericano.

La Subsecretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural homenajea a la comunidad boliviana en el Buenos Aires Celebra La Fiesta de la Alasita, que se desarrollará desde las 11 h. en el Parque Indoamericano.

Este festejo, en el que compartiremos las artesanías y tradiciones ancestrales de este país hermano y se rendirá honor al Ekeko (Dios de la Abundancia), es organizado junto a la comunidad boliviana y de la Asociación de Artesanos y Artistas.

Durante toda la jornada habrá espectáculos artísticos, así como stands gastronómicos y culturales para que todo el público presente pueda disfrutar de una de las fiestas más tradicionales de esta comunidad hermana.

La fiesta de la Alasita se celebra todos los 24 de enero en la ciudad de La Paz y se extiende por el lapso de aproximadamente tres semanas.

Ésta tradición, que se originó en la época prehispánica, adquirió aceptación y vigencia en la sociedad de la época colonial. En la actualidad, es un elemento cultural común de la sociedad boliviana y una de las fiestas tradicionales más importantes de Bolivia.

Los esperamos a todos para compartir juntos esta fiesta de la diversidad y la cultura de la Ciudad.

Este evento se suspende por lluvia.

BUENOS AIRES CELEBRA LA FIESTA DE LA ALASITA

· CUANDO: Sábado 24 de enero.

· A QUÉ HORA: Desde las 11 h.

· DONDE: Parque Indoamericano (Av. Fernandez de la Cruz y Av. Escalada, Villa Soldati).

Día Internacional del Migrante

Cumpleaños de la Biblioteca del Corralón!

Fiesta de las Colectividades

Av. Antártida Argentina 1355 - Retiro - CABA

 Espectáculos de música y danzas del mundo

 Stands de colectividades con gastronomía y artesanías

 Museo de la Inmigración: muestras

 Base de datos de inmigrantes del pasado

 Toma de trámites de nuevo DNI y Pasaporte

 Acto de homenaje a los afrodescendientes

 Acto por Día Nacional del Inmigrante

 Exposición Concurso de Dibujo y Pintura

Sábado 8

13:00 Ballet Folklórico Unidos por el Dabke - Líbano

13:15 A Turma da Bahiana y Renato - Brasil

13:30 Escuela de Danzas Irlandesas Celtic Argentina

13:45 Alumnos de la Asociación Arabe Drusa - Líbano

14:00 Conjunto de Danzas Folklóricas Armenias Masís

14:15 Ballet Sin Fronteras - Bolivia

14:30 Tinilking y Bakya - Filipinas

14:45 Coro Polifónico de la Soc. Italiana de SSMM y Cultural de San Martín

15:00 Raduga - Belarus

15:15 Grupo Etnográfico Raizes de Portugal

15:30 Rapaciños do Son - España

15:45 Danza del León - China

16:00 Raíces del Perú

16:15 Ballet Folklórico Boliviano Raíces

16:30 Las Hermanas Salgado - México

16:45 Acto Día Nacional de los Afrodescendientes y la Cultura Afro

Palabras de Elida Obella

Actuaciones: Silvia Mónico Posadas, Tango Oscuro y Siniclub

17:30 Amigos de mi tierra - Chile

17:45 Ballet del Rincón Familiar Andaluz

18:00 Conjunto estable de Danzas Irlandesas Celtic Argentina

18:15 Raduga - Rusia

18:30 Colombia, primero lo nuestro

18:45 Ballet Juvenil de Danzas Lituanas Nemunas de Berisso

19:00 Los Alegres Tiroleses - Austria

19:15 Grupo de Expresiones Folklóricas de Alapah - Panamá

19:30 Grupo Folclórico Juventud del Sud - Alemania

19:45 Conjunto de Danzas Folklóricas Lituanas Dobilas

20:00 Conjunto de Danzas Ucranias Dunay

20:15 Nuripé - Corea del Sur

Domingo 9

11:15 Farhat Qalbi - Líbano

11:30 Fraternidad Folklórica La Diablada y Ballet Danzas de Bolivia

11:45 Grupo de Arte Afroecuatoriano Bejuco

12:00 Acto Homenaje a los Inmigrantes

Desfile de abanderados

Actuaciones: Compañía lírica Giuseppe Verdi, Amigos de mi tierra (Chile),

Colombia, primero lo nuestro, Estampas Peruanas, Cristal Yoo (Corea del Sur)

13:45 Grupo Folklórico Independiente Heimatland - Alemania

14:00 Fundación Xeito Novo de Cultura Gallega

14:15 Asociación Cultural Matices del Perú

14:30 Little Shamrocks - Irlanda

14:45 Asociación Folclórica Artística y Cultural San Martín - Bolivia

15:00 Estampas Peruanas con Pepe Contreras y Carmen Leiva

15:15 Conjunto de Danzas Folklóricas Checas Sokol

15:30 Buenos Aires Tartan Army - Escocia

15:45 Mir Sein So - Alemania

16:00 Gioia d' Italia

16:15 Nasz Ballet - Polonia

16:30 Cuerpo de Danzas Folklóricas Paraguayas Pykasu'Mí

16:45 Ballet Panelinion - Grecia

17:00 La Calabrisella - Italia

17:15 Agrupación Folklórica Gallega Miña Terra

17:30 Grupo Folklorístico Italiano

17:45 Conjunto de Danzas Ucranias Dunay

Colectividades participantes:

Afrodescendientes, albaneses, alemanes, alemanes del Volga, armenios, andaluces,

austríacos, bielorrusos, bolivianos, brasileños, búlgaros, checos, chilenos, chinos,

colombianos, coreanos; croatas, dominicanos, ecuatorianos, escoceses, gallegos,

griegos, haitianos, indios, irlandeses, italianos, libaneses, lituanos, mexicanos,

nigerianos, palestinos, panameños, paraguayos, peruanos, polacos, portugueses,

pueblos originarios, romaníes, rusos, senegaleses, sirios, turcos, ucranios,

uruguayos y venezolanos.

Organismos y entidades: Registro Nacional de las Personas (RENAPER).

Subsecretaría de Promoción de Derechos Humanos de la Nación. Organización

Internacional para las Migraciones (OIM). Fundación Comisión Católica Argentina de

Migraciones (FCCAM). Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados

(ACNUR). Abuelas de Plaza de Mayo. Afrodescendientes/Mesa de Diálogo del

Senado. Federación Argentina de Colectividades (FAC).

Agradecimientos: Ministerio del Interior y Transporte, Prefectura Naval Argentina,

Escuela de Ciencias del Mar – Apostadero Naval, Administración General de

Puertos, Federación Argentina de Colectividades (FAC), asociaciones de

colectividades participantes.

Festejo nacional: La DNM, por su presencia en todo el territorio y la festividad del

Día Nacional del Inmigrante -celebrado el 4 de septiembre- organiza este evento

abierto a la sociedad en general para homenajear a la inmigración, contribuir a su

integración y promover la multiculturalidad.

www.migraciones.gov.ar

TRANSPARESENCIA

SE VIENE LA INAUGURACIÓN DE LA MUESTRA FOTOGRÁFICA

La Subsecretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires invita a la inauguración de la séptima edición de la muestra fotográfica Transparesencia, que va a tener lugar en el Centro Cultural Recoleta, Espacio Central PB 1 y 2, el jueves 13 de noviembre a las 18 h.

Durante la exposición se podrán ver las 36 fotografías finalistas del concurso, que ilustran el concepto de Buenos Aires como mosaico de identidades destacando el pluralismo y la diversidad que conviven en la Ciudad, donde las identidades, las tradiciones, las singularidades y las diversas costumbres interactúan y conviven en un marco de respeto y armonía.

Participaron de este concurso cerca de 400 fotografías tomadas por artistas visuales y aficionados de la fotografía artística.

Finalmente, durante este evento se anunciarán los ganadores y las menciones de honor del concurso y se entregarán los premios.

Las 36 fotos finalistas van a ser expuestas en el Centro Cultural Recoleta (Junín 1930) del 13 al 30 de noviembre inclusive y se puede pasar a visitar la muestra de martes a viernes de 13.30 a 20.30 h. o sábados, domingos y feriados de 11.30 a 20.30 h.

Vení a ver la diversidad cultural de la Ciudad de Buenos Aires a través de la fotografía.

· CUÁNDO: Jueves 13 de noviembre.

· HORARIO: 18 h.

· LUGAR: Centro Cultural Recoleta, Espacio Central PB 1 y 2. (Junín 1930)

5º 1a en el Museo del Inmigrante: Muestra de Graciela Sacco

Son obras dinámicas que ofrecen mayor interacción con el observante. Sus obras de arte contemporáneo retratan la igualdad aún en la diversidad de las personas (inmigrantes). También retratan la identidad, el hambre y todos los padecimientos de los viajantes en barco, por la nostalgia y las enfermedades.

Franco

5º 1a en el Museo del Inmigrante: “Italianos y españoles en la Argentina"